Gure oroitzapenak

26/04/2019 Comentarios desactivados en Gure oroitzapenak

Cine club FAS (Bilbao), 2019/4/23

‘Gure oroitzapenak’, Joseba Sarrionandiaren obran oinarritutako film kolektiboa da.

Sarrionandia luzaro irudirik gabeko poeta izan da. Izoztuta balego bezala, hogeita hamar urtez zuri beltzeko argazki bat izan da euskaldunontzat. Argazki bat eta bakarra. Irudirik eza. Ausentzia.

Sarri iruditan agertzea du helburu ‘Gure oroitzapenak’ filmak. Eta nola egiten da hori? Bada, gure ustez, ez da egiten argazki zuri-beltzezko harekin. Edo 2016ko amaieran hainbat hedabidetan agertutakoaz. Poeta ez da ezer, bere obra ez bada. Eta horregatik, Sarri iruditan jartzeko gure modua, bere poemak edo ipuinak zinemara ekartzea izango da.

Horren asmoz, Euskal Herriko eta beste zenbait herrialdetako hamabi zinemagileren pieza banak osatzen dute proiektu hau. Proiektuan parte hartzen duten zinegile guztiek badute harremanik poetarekin, dela pertsonala eta afektuzkoa, dela literarioa, dela miresmena…

Baina, gainera, auzolana ere bada non, honetan edo hartan, berrehun lagun baino gehiago aritu baitira. Haiei guztiei, milesker bihotzez.

 

Gure oroitzapenak
Itsas galeretako oholak bezala
Ez dira
Itsas hondoan ezabatzen
Ez dute
Inongo porturik helburu.
Gure oroitzapenak
Itsas galeretako oholak bezala
Ur gainean doaz kulunka
Uhainek eraginak
Ezabatu ezin
Eta xederik gabe.

Do the Right Thing

20/04/2019 Comentarios desactivados en Do the Right Thing

Spike Lee, “Do the Right Thing”, 1989

Lo difícil es saber cuál es la manera correcta. La violencia nunca es la solución. Pero… ¿puede la legítima defensa justificarla? ¿Puede alguien tener el derecho a lo que llaman el “uso legítimo de la violencia”? El poder acude a la violencia, que dicen “legítima”, para someter y acallar a los disidentes. Hablan siempre de un uso proporcional y congruente, pero nadie sabe qué es lo que quieren decir con eso. Si hace falta torturar, se tortura… si hace falta golpear, se golpea… siempre de manera proporcional. A veces, incluso, provocando la muerte… ¿Cuál debe ser la respuesta? “La ley del ojo por ojo nos deja a todos ciegos”.

Fight the power… Luchemos contra el poder! Haciendo lo correcto.

La película termina con dos citas. Una de ellas de Martin Luther King; la otra de Malcolm X :

“Como método por lograr la justicia racial, la violencia resulta, a la vez, poco práctica y inmoral. Resulta poco práctica porque es una espiral descendente que acaba con la destrucción total. La ley del ojo por ojo nos deja a todos ciegos. Es inmoral porque lo que busca es humillar al oponente más que buscar su comprensión; busca aniquilar y no convencer. La violencia es inmoral porque se alimenta de odio y no de amor. Destruye la comunidad y hace imposible toda hermandad. Sume a la sociedad en un monólogo en vez de promover el diálogo. La violencia acaba por destruirse a sí misma. Crea amargura en los supervivientes y brutalidad en los destructores”.

Martin Luther King

“Pienso que hay mucha gente buena a América, pero también gente mala, y los malos son aquellos que parecen disponer de todo el poder y que están en esta posición por negarnos lo que tú y yo necesitamos. Delante de esta situación, tú y yo tenemos que conservar el derecho a hacer todo lo que sea necesario por acabar con una situación así. Esto no significa que yo defienda la violencia, pero tampoco estoy en contra de la violencia en legítima defensa, que yo denomino inteligencia”.

Malcolm X

Chromophobia

08/04/2019 Comentarios desactivados en Chromophobia

Raoul Servais, Chromophobia, 1966

este es el tiempo en que las músicas que aceptan las mayorías en silencio son las que anulan el pensamiento y los sentidos…

José Ramón Otero Roko, “Notas acerca de la obra de Raoul Servais

 

Contra el dominio monocromático, gris, de la ley y el orden impuestos por medio de fiscales, jueces, policías, guardias civiles y ejércitos… la diversidad y los colores de la libertad, de la solidaridad… de la vida.

El empleo

08/04/2019 Comentarios desactivados en El empleo

Santiago ‘Bou’ Grasso y Patricio Plaza, “El empleo”, opusBOU

Un cadáver domina la sociedad, el cadáver del trabajo. Todos los poderes del planeta se han unido para la defensa de este dominio: el Papa y el Banco Mundial, Tony Blair y Jörg Haider, los sindicatos y los empresarios, los ecologistas alemanes y los socialistas franceses. Todos conocen una única consigna: ¡trabajo, trabajo, trabajo!

Grupo Krisis, “Manifiesto contra el trabajo

 

Anselm Jappe, “Algunas buenas razones para liberarse del trabajo

Black is Beltza

04/04/2019 Comentarios desactivados en Black is Beltza

Fermin Muguruza, Harkaitz Cano, Dr. Alderete, Black is Beltza, bang ediciones, 2014

 

Denak ala inor ez, dena ala ezer ez.
Bakarka ezin da
fusilak ala kateak
denak ala inor ez, dena ala ezer ez.

Bertolt Brecht

 

“Desde que observé la foto tomada en New York en el año 1965 en la que aparece la comparsa de los gigantes de Pamplona, imagen típica de las fiestas de San Fermín, desfilando por la Quinta Avenida de Nueva York, y el pie de foto en el que se podía leer que debido a los disturbios raciales, se prohibió la participación en el desfile a los dos gigantes negros, supe que aquí había una historia”.

Fermin Muguruza

 

Primero fue el comic… y después la película. Fermin Muguruza construye una historia de ficción en torno a los movimientos de emancipación de los años 60.

Black is Beltza cuenta la historia de Manex Unanue, un joven de origen vasco-francés. A través de él asistimos a algunos de los acontecimientosmás significativos relacionados con el activismo político y los movimientos de liberación de aquellos años, como los disturbios raciales derivados de la muerte de Malcolm X, las excentricidades que protagonizaron los personajes que albergaban The Factory, el mítico estudio de Andy Warhol, las alianzas entre los servicios secretos de la División de Inteligencia Cubana y los Panteras Negras estadounidenses, la psicodelia proto-hippie que inundó los festivales musicales de la época, los juegos de intereses de los espías de ambos bandos durante la Guerra Fría, el espíritu del Che en el Congo, Argelia y su muerte en Bolivia, y también la marchita dictadura franquista. Todo ello bajo una apariencia de thriller, con amor, sexo y espionaje. A lo largo de la historia desfilan personajes como Juan Rulfo, el Che, Jimi Hendrix, James Brown, Muhammad Ali…

 

Koldo Gutiérrez, “Black is Beltza: un paseo por los movimientos sociales de los 60

 

Black is Beltza, Cine Club FAS, 2 de abril de 2019

 

Gatibua; nork libratuko?
Leitze zuloan daudenek ikusiko,
zure garraxiak adituko;
gatibuek zaituzte libratuko.

Denak ala inor ez, dena ala ezer ez.
Bakarka ezin da
fusilak ala kateak
denak ala inor ez, dena ala ezer ez.

Gose zaudena; nork asetuko?
ogia nahi duenari,
gose daudenek, ogia emango
bidea diote erakutsiko.

Denak ala inor ez, dena ala ezer ez
Bakarka ezin da
fusilak ala kateak
denak ala inor ez, dena ala ezer ez.

Galtzaile; nork mendekatuko?
zaurituekin alkartuz
guk zaurituek, zapalduek
zu zaitugu mendekatuko.

Denak ala inor ez, dena ala ezer ez.
Bakarka ezin da
fusilak ala kateak
denak ala inor ez, dena ala ezer ez.

Gizon galdua; nork lagunduko?
miseria sofri ezin dutenak,
gaur ez bihar izan dadin eguna
galduekin gara alkartuko.

Denak ala inor ez, dena ala ezer ez.
Bakarka ezin da
fusilak ala kateak
denak ala inor ez, dena ala ezer ez.

Bertolt Brecht

Esclavo, ¿quién te liberará?
Los que están en la sima más honda
te verán, compañero,
tus gritos oirán.
Los esclavos te liberarán.

O todos o ninguno. O todo o nada.
Uno sólo no puede salvarse.
O los fusiles o las cadenas.
O todos o ninguno. O todo o nada.

Hambriento, ¿quién te alimentará?
Si tú quieres pan, ven con nosotros,
los que no lo tenemos.
Déjanos enseñarte el camino.
Los hambrientos te alimentarán.

O todos o ninguno. O todo o nada.
Uno sólo no puede salvarse.
O los fusiles o las cadenas.
O todos o ninguno. O todo o nada.

Vencido, ¿quién te puede vengar?
Tú que padeces heridas,
únete a los heridos.
Nosotros, compañero, aunque débiles,
nosotros te podemos vengar.

O todos o ninguno. O todo o nada.
Uno sólo no puede salvarse.
O los fusiles o las cadenas.
O todos o ninguno. O todo o nada.

Hombre perdido, ¿quién se arriesgará?
Aquel que ya no pueda soportar
su miseria, que se una a los que luchan
porque su día sea el de hoy
y no algún día que ha de llegar.

O todos o ninguno. O todo o nada.
Uno sólo no puede salvarse.
O los fusiles o las cadenas.
O todos o ninguno. O todo o nada.

Agnès Varda, au revoir

29/03/2019 Comentarios desactivados en Agnès Varda, au revoir

“Je devrais arrêter de parler de moi, et voilà, je dois me préparer à dire au revoir, à partir”

(Agnès Varda, 14/2/2019)

El otro lado de la esperanza

14/12/2018 Comentarios desactivados en El otro lado de la esperanza

Toivon tuolla puolen (Aki Kaurismäki, 2017)

Cineclub FAS, 11 de diciembre de 2018

“Hasta que no se contraiga una verdadera responsabilidad; hasta que no se acepte que la desigualdad está en nosotros, en el seno de nuestra propia estructura mental; hasta que no percibamos las jerarquías que somos capaces de establecer en relación con nuestros semejantes; hasta que no nos libremos de una errónea interpretación de lo que es el individualismo, la lucha contra la imposición y la desigualdad será vacua. Siempre vamos a por la rebanada más grande, aunque el de al lado se quede sin ella. El individualismo según ha sido modelado en el mundo de la modernidad, no es más que la ideologización de uno mismo.”

Ramón Andrés, Pensar y no caer

 

No veo otra solución para salir de este pozo de miseria que matar a esa minoría que posee toda la riqueza del mundo. Hay que exterminarlos, a los ricos y a los políticos que les lamen el culo.

Aki Kaurismäki (Nando Salvà, El Periódico, 8/4/2017)

 

Probablemente Aki Kaurismäki tenga razón… Habría que empezar por acabar con los ricos y con los políticos que les lamen el culo (o sea, todos los políticos). Pero no sería suficiente, porque “siempre vamos a por la rebanada más grande”. Si no aceptamos que nuestro egoismo es el origen de las desigualdades, no servirá de nada luchar contra la desigualdad. El problema de las sociedades actuales es que el egoismo se ha convertido en ideología. El egoismo es la ideología del mercado, la ideología del capitalismo.

Las películas de Kaurismäki siempre abren un pequeño resquicio a la esperanza. El pesimismo de Kaurismäki podría considerarse como un pesimismo con pequeños destellos de de optimismo.

 

Alejandro Lingenti, “El extraño optimismo de Aki Kaurismäki”, La Nación, 6 de agosto de 2017.

The Immigrant, Charlie Chaplin, 1917

¿Dónde estoy?

Actualmente estás explorando la categoría cine en emak bakia.