Con la música a esta parte

27/09/2016 Comentarios desactivados en Con la música a esta parte

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Entre el 14 de octubre de 2016 y el 19 de mayo de 2017, todos los viernes por la tarde se desarrollará en Burgos un curso teórico-práctico de música y etnografía castellana. (más información en Lecturas de Zamarraco)

Porque para crecer en busca de la luz y llenar el mundo del verde de nuestras hojas necesitamos afirmar nuestras raíces… No se trata de volver la vista hacia atrás para reproducir el pasado o para contemplarlo sin más, sino de dirigir hacia el pasado nuestra mirada crítica para poder pensar el presente y proyectarnos hacia el futuro. Las tradiciones son el reflejo de las formas en las que se relacionan las comunidades. No están congeladas, sino que son algo vivo. Conocerlas de una forma crítica nos ayuda a afirmar nuestras raíces y a pensar nuestro presente con otras claves diferentes de las que nos impone el mundo automatizado y despersonalizado en el que vivimos.

El pasado sábado día 24 tuvo lugar una Jornada de presentación de este curso. Quienes asistimos a ella participamos de una forma diferente de hacer y de relacionarnos sin estar mediados por el mercado. Durante una jornada habitamos la intersección del tiempo, ya que estuvo presente el pasado para dar paso al presente desde el que dimos un paso más en la construcción de un futuro diferente, alejado de la lógica del mercado, en el que las relaciones entre las personas se basan en otras lógicas: el don, el compartir, el cuidado y la ayuda mutua… También habitamos la intersección del espacio, del espacio libre -el huerto de Capiscol- rodeado de un espacio ocupado por el cemento, por el aislamiento y por el mercado…

Información de la Jornada de presentación en Radio Onda Expansiva de Burgos.

Lire la première phrase du Capital

27/09/2016 Comentarios desactivados en Lire la première phrase du Capital

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John Holloway, Lire la première phrase du Capital. Suvi de Crise et critique, Traduit de l’anglais par José Chatroussat, Libertalia, 2015

John Holloway nos ofrece en estos dos breves ensayos unas claves distintas a las habituales para acercarnos a El Capital de Karl Marx. Según Holloway la clave de la nueva lectura que se debe hacer de esta obra, que se encuentra en su primera frase, es precisamente que esta comienza hablando de la “riqueza” y no de la “mercancía”. El Capital ha sido leído y estudiado tradicionalmente como una teoría de la dominación. Holloway, sin embargo, introduce una nueva perspectiva de estudio que nos conduce a entenderlo como un relato que presenta constantemente a las fuerzas de la inadaptación contra las fuerzas de la cohesión social opresiva, partiendo de la dignidad de la rebelión y no de los horrores de la dominación.

izena eta izana

15/09/2016 Comentarios desactivados en izena eta izana

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Euskalherriko Bilgune Feminista ha publicado recientemente esta guía práctica. Su título, “izena eta izana”, en castellano significa algo así como: “el nombre y el ser”.

Ante el problema creado por la administración que exige que los recién nacidos deben registrarse con un nombre que permita distinguir claramente su sexo, este colectivo ha publicado una guía en la que animan a la desobediencia y a la insumisión.

La administración pretende clasificarnos según diversos criterios. En algunos países se clasifica a las personas por criterios como la raza o la religión. Mientras se redactan leyes para la igualdad de género, e incluso para el cambio de sexo, se exige que todas las personas se inscriban como pertenecientes a uno de los dos sexos únicamente reconocidos por la ley. Además del problema que esto supone para aquellas personas que no se pueden encuadrar en uno de estos dos sexos con facilidad (XXY), supone inmiscuirse en la intimidad de las personas. Además de clasificar a todas las personas de acuerdo con el sistema binario hombre/mujer, estos deben estar perfectamente identificados como tales no sólo por la indicación de “sexo” en sus documentos de identificación, sino también mediante su propio nombre que debe diferenciarse claramente entre los hombres y las mujeres.

La modernidad posmoderna… o la posmodernidad moderna ha traido como consecuencia las reivindicaciones de todo tipo. Somos tan libres y tenemos tanta tecnología que ya podemos hacer lo que queramos. Los chicos se pueden convertir en chicas, las chicas en chicos, pero también se puede ser un tercer género, o un cuarto… nos podemos operar para quitarnos el pito y ponernos tetas o para qutarnos las tetas y ponernos un pito… los niños pueden nacer en un laboratorio, podemos contratar uteros de alquiler… los homosexuales se pueden casar… ¿por qué no van a poder tener hijos? ¿es que no tienen derecho? ¿habrá que ser homosexual para poder casarse con alguien del mismo sexo? No se habla de matrimonio entre personas del mismo sexo sino de matrimonio de homosexuales…
Somos tan modernos! o tan posmodernos! somos tan libres! Ya somos iguales. Las mujeres ya pueden ser generales del ejército y comisarias de policía… qué bien, qué igualdad! También pueden ser directoras de bancos y lo que quieran… para eso somos modernos o posmodernos, libres, librísimos… iguales, igualísimos!!!
Pero… eso sí… los niños tienen que tener nombre de niño y las niñas de niña… los niños vestidos de azul y las niñas vestiditas de rosa… a los niños se les regalan coches y a las niñas muñequitas… Claro que si a una niña le gustan los coches en vez de las muñequitas y ensuciarse con barro… será que es un poco marimacho, no? bueno, no pasa nada… pero si a un niño le gustan las muñequitas y pintarse las uñas… bufff… ¿no será maricón? (esto sólo se piensa porque ya no se puede decir… ahora se dice que quizá sea gay, que para eso somos modernos o posmodernos y libres… librísimos!) Luego… cuando sean mayores, si quieren pueden cambiarse de sexo o no, y si son homosexuales se pueden casar con alguien de su mismo sexo…
En toda esta locura ¿a nadie se le ocurre cuál es el fondo de la cuestión? ¿Por qué el sexo es tan importante para la identificación de las personas? ¿Por qué el sexo tiene tanta importancia como seña de identidad de las personas? ¿Por qué la administración, el Estado que todo lo quiere tener controlado, necesita catalogarnos de acuerdo con nuestro sexo? ¿Para qué hace falta? ¿Para que la policía sepa cómo tiene que tratarnos… como machotes o como pobres mujercitas…o quizá como putas? ¿Por qué es necesario que figure el sexo en nuestros documentos de identidad? No hace mucho tiempo, en algunos lugares, muy “civilizados” por cierto, del planeta, en los documentos de identidad se indicaba también la raza… el sexo y la raza… ¿por qué todavía se tiene que registrar el sexo de las personas en el registro civil? ¿para qué sirve si ahora ya se pueden casar con los de su mismo sexo? ¿No se evitarían problemas administrativos para el cambio de sexo?
Seamos insumisos a la identificación sexual… no queremos que se nos identifique de acuerdo con nuestro sexo, porque es algo íntimo que sólo nos afecta a nosotros. Que el Estado no intervenga en nuestras identidades sexuales para nada…

Objeción de conciencia electoral

15/09/2016 Comentarios desactivados en Objeción de conciencia electoral

Por primera vez, una junta electoral reconoce la objeción de conciencia como un motivo justificado para no acudir a la mesa en las próximas elecciones gallegas.

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Es un primer paso… Una vez que se reconozca este derecho, tendrán que admitir el derecho de quienes no deseamos estar en el censo electoral a ser eliminados del mismo.

Más información en descensoelectoral

Una vila medieval entre fronteres

15/09/2016 Comentarios desactivados en Una vila medieval entre fronteres

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Joaquim Monclús, Una vila medieval entre fronteres, Pròleg d’Antoni M. Badia i Margarit, Xarxa Cultural, 1987

Basándose en la escasa documentación que se conserva o de la que existen transcripciones antiguas, el historiador calaceitano Joaquim Monclús trata de indagar en el origen de la villa de Calaceite tras la ocupación, a comienzos del siglo XII, de los territorios de la comarca del Matarranya aprovechando el vacío de poder que provocó la debilidad de los almorávides que controlaban la zona. Alcalate o Calat-Zeid era una fortificación enmedio de un despoblado en el que se estableció una nueva población a la que se otorgaron sus correspondientes fueros de población. Existen varias teorías sobre quienes fueron los primeros señores de Calaceite. Santiago Vidiella, basándose en ciertos documentos, consideraba que el primer señorío de Calaceite fue la Orden de Calatrava. Sin embargo Joaquim Monclús, teniendo en cuenta la falsificación de algunos documentos y basándose en otra documentación, defiende que los primeros señores de Calaceite fueron los señores de Cambrils, y que el señorío pasó a manos de los de Calatrava en el siglo XIII como consecuencia de la venta del mismo.

Insiste el autor en el origen catalán de los primeros señores y de los primeros pobladores que acudieron de los territorios de habla catalana. Para ello se basa en los nombres y apellidos que figuran en varios documentos. La lengua catalana que todavía es la lengua común en Calaceite procedería por tanto de aquellos primeros pobladores del siglo XII.

JOAQUIM MONCLÚS: ENTRE ARAGÓ I CATALUNYA…

Elogio de las fronteras

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Régis Debray, Elogio de las fronteras, Traducción de Dylan Debris-Oliva y José Antonio Vila, Gedisa, 2016

“Cuando todo empuja hacia lo global, tirar hacia lo local es lograr un equilibrio”

Este libro recoge el texto de una conferencia pronunciada en Tokio el 23 de marzo de 2010. Es un ejercicio de retórica y lucimiento erudito del que se podían esperar análisis y reflexiones más profundas. Es valioso como contrapunto ante la amenza de disolución en lo universal que vaticinaba Aimé Césaire. La necesidad de regresar a lo local para proteger la riqueza de la diversidad requiere de fronteras, aunque no de muros. Fronteras que unan pero que permitan conservar las diferencias.

Haría falta profundizar mucho más en el tema, y este pequeño alarde de erudición puede servir como acicate para hacerlo.

The Look of Silence

14/09/2016 Comentarios desactivados en The Look of Silence

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The Act of Killing era el punto de vista de los asesinos. Esta película quiere ser el de las víctimas, o de lo que queda de ellas…

Cuando la venganza es imposible, la víctima solo puede contemplar en silencio la arrogancia de los asesinos que ni se arrepienten ni olvidan lo que hicieron y que están preparados para volver a hacerlo si lo consideran necesario.

 

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